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宗教在种族分裂的塞浦路斯建立了桥梁

F AMAGUSTA,塞浦路斯(美联社) - 在塞浦路斯北部一个长期被遗弃的教堂举行的耶稣受难日服务期间出人意料的一刻,说明宗教如何帮助基督教希族塞人和穆斯林土族塞人聚集在这个种族分裂的岛屿上。

当土耳其塞浦路斯Umit Inatci将法马古斯塔中世纪中心的Agios Georgios Exorinos教堂的钥匙交给该市的希腊东正教大都会Vasilios时,它说道:“这不是礼物,它是向其主人投降的东西。”

激动的掌声迎接了Inatci的声明,Inatci在近60年来帮助实现了14世纪教堂的第一次圣周服务。

在数百名信徒中,有八十年前在教堂受洗的Mikis Lakatamitis。 当崇拜者在附近排队亲吻刺绣的布料描绘基督为埋葬的准备时,泪水涌上了他的眼睛。

“我想生活在这一刻,因为我不知道我是否会再次重温它,”Lakatamitis说,他的家人在20世纪50年代末开始种族冲突时抛弃了他们附近的家。

塞浦路斯在1974年沿着种族界线分裂为希族塞人南部和土耳其塞浦路斯北部,此前土耳其在旨在将该岛与希腊联合起来的政变后入侵。

几十年来,两族宗教领袖之间没有接触。 在北方,大约有500座教堂和修道院 - 数百年之久 - 被毁坏,抢劫或转换为其他用途。 在南部,大约110座清真寺中只有8座仍在运作。

但这种情况在2009年发生了变化,在岛上的希腊东正教基督教会大主教Chrysostomos II和土耳其塞浦路斯穆斯林大穆夫提塔利普阿塔莱之间悄然进行了一种基于信仰的外交。

“我们必须给中东一个很好的榜样,”阿塔莱告诉美联社。 “这是我们送给中东的礼物。”

耶稣受难日的服务是普通希腊和土族塞浦路斯人提出的基层倡议的结果,这些倡议旨在消除几十年来建立的不信任之墙。

“也许我们都明白,彼此之间经常不和,这让我们无处可去,”公民运动的成员Nikos Karoullas说道。 卡鲁拉斯说,土族塞人热情地接受了教会服务的想法。 自20世纪50年代后期以来,教堂被遗弃,后来被附近的大学用作文化中心。

“这有助于我们了解我们共享同一个国家,”35岁的Xenia Constantinou说。 Katerina Mina,其父母来自Famagusta,她表示,她希望永久性的和平能使这种服务成为常规而非例外。

虽然岛上的冲突从未涉及宗教,但神职人员过去曾发挥过巨大的政治作用。 使尼科西亚成为世界上最后一个分裂资本的冲突归结为多数希族塞人和少数族裔土族塞人之间的权力分享和领土控制。 但耶稣受难日的服务被视为一个例子,说明宗教如何帮助改善世界上某个地区的民族分裂,而这个世界通常被用来驱动人们之间的楔子。

历史上,大主教对希族塞人作为其民族认同的守护者产生了巨大影响 - 这是该岛奥斯曼帝国统治过去的遗迹。 在1960年大选主教马卡里奥斯三世当选为塞浦路斯独立于英国统治后的第一任总统后,最终达到了高潮。 具有超凡魅力的马卡里奥斯(Makarios)一直掌权,直到1977年去世,实际上结束了教会与国家之间界线的模糊。

尼科西亚大学法学院教授Achilles Emilianides说,教会对政治问题的影响已经逐渐消失,无法再影响公众舆论。

但是Chrysostomos,一位着名的教皇本笃十六世在2010年访问塞浦路斯时表示土耳其试图征服整个岛屿并从北方抹去希腊和基督教文化,这仍然是一股力量。

最近的民意调查显示,大多数希族塞人认为东正教会是该国近期破产后唯一可靠的机构。

以信仰为基础的会议产生了一些小但具有象征意义的步骤。 去年10月,他们同意取消禁止Atalay和东正教主教分别进入南部和北部的禁令。 Chrysostomos第一次接受了Atalay在北部办公室吃饭的邀请。

同样重要的是,对南方国际公认的政府总统尼科斯·阿纳斯塔西亚德斯与土族塞浦路斯领导人德维斯·埃尔奥卢之间的重新统一谈判提出了前所未有的联合呼吁。

阿纳斯塔西亚德斯称赞宗教和解是“宗教在解决政治和其他分歧方面可以发挥的积极作用”的证据。

宗教领袖会议的积极影响也有助于希腊和土族塞浦路斯联合委员会的工作,该委员会的任务是恢复整个岛上的礼拜场所和其他纪念碑,包括开始在高度尊敬但摇摇欲坠的Apostolos Andreas修道院工作。

“所有礼拜场所应该得到充分和无条件的尊重,无论它们位于何处,”阿塔莱说。

阿塔莱说,只要宗教领袖不发表政治言论,会议就可以帮助打破阻碍和平的极端主义观点等“心理障碍”。

“我们作为宗教领袖有义务使用与政治家不同的语言,否则解决方案永远不会到来,”他说。