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菲律宾

'无聊'弥撒? 牧师说,适应菲律宾文化

2016年1月25日下午8:17发布
2016年1月25日下午10:59更新

全球大会。缅甸红衣主教Charles Maung Bo(左一)领导2016年1月24日开始的宿务市第51届国际圣体大会的开幕弥撒。摄影:Jay Rommel Labra / EPA

全球大会。 缅甸红衣主教Charles Maung Bo(左一)领导2016年1月24日开始的宿务市第51届国际圣体大会的开幕弥撒。摄影:Jay Rommel Labra / EPA

菲律宾CEBU CITY - 菲律宾的群众应该适应菲律宾文化,以解决这种对天主教徒最重要的礼拜形式变得“无聊”的担忧。

天主教神父在1月25日星期一强调这一点,在为期一周的国际圣体大会(IEC)期间,旨在讨论圣体圣事,更广为人知的是弥撒。(阅读: )

事实上,菲律宾的教会领袖向梵蒂冈建议在弥撒中注入菲律宾的做法。其中一个就是让大众或“孩子”在牧师或“长老”面前先得到交流,一位牧师说。

他们提议的术语是“文化融合”。梵蒂冈文件将文化融合定义为“使基督的信息渗透到特定的社会文化环境中”的努力 - 换句话说就是适应某些文化。

“没有融入的礼仪,他们迷失了,”大主教皮耶罗马里尼周一说。

马里尼是谈论这一点的最佳人选之一。 20年来,作为宗座礼仪庆典大师,他率领梵蒂冈官员组织了教皇的群众。

马里尼现任国际圣体大会罗马教皇委员会主席,他说“适应”在天主教礼拜仪式或宗教服务中至关重要。

'回归这种热情'

“参加礼拜仪式是为了在特定情况下适应礼仪,”马里尼通过翻译说。

马里尼解释说,“我们收到的礼仪......起源于公元5世纪”,来自“一个文化的背景”。

他指出了礼仪的几种改编 - 例如,希腊的拜占庭仪式,埃及和埃塞俄比亚的亚历山大仪式,以及菲律宾和大多数其他国家使用的罗马天主教仪式。

他说这些不同的礼仪“来自特定的文化背景。”

“我认为有必要再次回到这种热情,回归各种礼拜仪式或庆祝活动,”马里尼说。

马里尼说,菲律宾提出了礼仪文化的建议,但这个过程“进展缓慢”。

他说,早期已经批准了印度的文化。

“我们要求进行融合,在弥撒中放入菲律宾特征,而不破坏弥撒的基本部分,”Lipa大主教管区媒体主任Leonido Dolor在接受Rappler采访时说。

Dolor提到了提议的“Misa ng Sambayanang Pilipino”(菲律宾人民群众),他说梵蒂冈“仍然处于不确定状态”。

在“Misa ng Sambayanang Pilipino”中,当地教会领袖希望将“许多传统的菲律宾习俗融入礼拜”。

在他们的提议中,菲律宾人的一个习俗是,在圣餐期间,“就像菲律宾人一样,长老们会先吃自己的儿女,然后才能吃自己的食物。”

“例如,牧师,主持人,将是最后一个接受基督身体和血液的人; 人民第一。 这位非专业人士将是第一个接受圣餐的人,“他说。

Dolor解释说这是“菲律宾人的事情”,当他的孩子们(家庭的负责人)在吃东西之前先喂养他的孩子。

“什么真的很无聊?”

主教M​​ylo Hubert Vergara表示,天主教会“解决”被认为无聊的弥撒问题非常重要。

“真的很无聊? 这是地方吗? 它是规则的惯例吗? 它可能是傻瓜,还是周围的人无聊? 所以基本上这需要大量的反省,“维尔加拉告诉拉普勒。

在文化融合方面,Vergara说:“当你看到一个特定的地方时,你就有了礼仪,我们可以在我们的崇拜中插入文化,生活方式? 但是,教会在礼仪方面有一些指导方针,我们必须尊重这一点。“

Neil Tenefrancia神父同时表示,“Misa ng Sambayanang Pilipino”应该受到“时间的发酵”的影响。

Tenefrancia说“罗马仪式的天才”毕竟是“经过时间考验”。

尽管如此,Tenefrancia还是表示他赞成对礼仪进行教育。

“没有融入的东西 - 换句话说,被活体或生物或社区吸收的东西 - 最终将会死亡或失去其价值,”Borongan教区的校长Tenefrancia在接受拉普勒采访时说。

他说:“未来将如何保存弥撒? 我们将找到方法让人们通过音乐,通过适应来重视它,但通过保持传统和独创性之间的紧张关系来平衡适应性。“

“无论如何,”Tenefrancia说,“我们相信爱是创造性的。” - Rappler.com

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